Según el cardenal Marx, la Biblia está hecha de desorden y mentiras

ACNabril 3, 2022
  • Según Marx, la Biblia no sólo promueve el desorden y la libertad de la mentira en la Iglesia, sino que cancela el pecado de la sodomía y el adulterio.
  • Los argumentos planteados por el que sigue siendo uno de los miembros del C9, los consejeros más cercanos a Francisco, en su estilo indiferente, son la capitulación no solo de un aspecto de la moral católica, sino del cristianismo en sus pilares decisivos

 

La última entrevista del cardenal Marx con el semanario Stern (ver aquí ), de la que informamos grandes extractos, es mucho más que el habitual guiño a la cultura de género. Los argumentos esgrimidos por el ex obispo de Mónaco, en su estilo indiferente, son la capitulación no sólo de un aspecto de la moral católica, sino del cristianismo en sus pilares decisivos. Y esto de uno de los miembros del C9, los consejeros más cercanos al Papa, buscados por el mismo Francisco.

 

Con aguda ironía, en plena sintonía con el estilo acusatorio de este pontificado, Marx señala con el dedo una “exageración dogmática” que apresaría a la Iglesia -quién sabe dónde vive- e impediría a las personas “encontrar de nuevo lo esencial” Anuncio cristiano:

 

Debemos hacer posible experimentar lo que es la verdadera iglesia. Esta exageración dogmática, donde todo tiene que estar en orden, ¿dónde se trata de quién puede “participar”? ¿En qué Biblia leen las personas que piensan de esta manera? No, diría Jesús: el que sea de buena voluntad que se siente a mi mesa. E inmediatamente descubrimos a quiénes ha criticado más: estos son los escribas, los fariseos; en fin: todos los que querían establecer quién está adentro y quién está afuera”.

 

La pregunta debe dirigirse a él: ¿qué Biblia lee? ¿ Una selección de Reader’s Digest ? ¿O un resumen al estilo Bignami? “Si tu hermano comete alguna falta, ve y amonestadle entre vosotros y él solo; […] Si no te escucha, lleva contigo a una o dos personas, para que todo se resuelva por la palabra de dos o tres testigos. Y si él tampoco les hace caso, díselo a la asamblea; y si ni siquiera escucha a la asamblea, sea para vosotros como un pagano y un recaudador de impuestos” (Mt 18, 15-17). ¿De quién son estas palabras? ¿Mickey Mouse? “El que va más allá y no permanece en la doctrina de Cristo, no posee a Dios, el que permanece en la doctrina, en cambio, posee al Padre y al Hijo. Si alguno viene a vosotros y no trae esta enseñanza, no lo recibáis en casa ni lo saludéis, porque cualquiera que le saluda participa de sus malas obras ” (2 Jn 9-11). ¿Quién escribió esto? ¿Un fariseo, de esos que querían decidir quién está adentro y quién afuera?

Según Marx, la Biblia no sólo promueve el desorden y la libertad de la mentira en la Iglesia , sino que anula el pecado de la sodomía y el adulterio, remitiendo la cuestión a un problema de calidad de la relación. “La homosexualidad no es un pecado. Corresponde a una actitud cristiana cuando dos personas, independientemente del sexo, están el uno para el otro, en la alegría y en la tristeza. Estoy hablando de la primacía del amor, especialmente en el encuentro sexual”. Y confiesa: “Debo reconocer que hasta hace diez o quince años no me hubiera imaginado celebrar algún día esta liturgia. Ahora estaba realmente feliz”. La referencia de Marx es a la ” Misa queer “ que celebró el pasado 13 de marzo, en la hermosa iglesia de Munich dedicada a San Pablo (ver aquí), con motivo del vigésimo aniversario de la celebración de la Misa deseada por la comunidad queer de la ciudad.

 

Y el lapso de tiempo mencionado por Marx no es para nada casual , ya que diez o quince años antes, había otro Pontífice, que tenía ideas algo diferentes. En aquellos años, cuando Marx no se sentía tan libre, el cardenal admitía haber recibido de Roma “algunas cartas sobre este tema, pero creo que estoy haciendo lo correcto”. Y reitera que “desde hace unos años me siento más libre para decir lo que pienso y quiero hacer avanzar el magisterio de la Iglesia. La Iglesia también está cambiando, al compás de los tiempos: las personas LGBTQI somos parte de la creación y amadas por Dios, y estamos llamadas a oponernos a la discriminación”.

 

Pasando así de la afirmación evidente de que toda persona , como tal, es creada por Dios y amada por él, llamada a la salvación, al hecho de que luego incluso los actos pecaminosos, condenados a lo largo de la Escritura -en la versión completa, que Marx evidentemente no tiene jamás leído – al final son parte de la creación y por lo tanto son queridas por Dios.

 

Con esta idea del perdón, que quita el pecado al no llamar a la penitencia y a la conversión, sino simplemente al dejar de definirlo como tal, Marx concluye que “hay personas homosexuales, diferentes, queer y trans, no pueden ser de otra manera. ..”. De hecho, “¡no deben ser diferentes! Creo que Dios busca la comunión con ellos como con todos los hombres. Es una vergüenza para mí querer empujar a otros fuera de la iglesia. El que quiera esto, que empiece por uno mismo”. Dejar.

 

En el corazón de la “ética de la inclusión”, de la que se propone a sí mismo como heraldo, está obviamente la “primacía del amor”, de la “calidad de las relaciones”, que Marx explica como un “encuentro a nivel de la ojos, respeto por los demás. El valor del amor se revela en la relación; en no cosificar al otro, en no utilizarlo ni humillarlo, en ser leales y confiables los unos con los otros”. Ya había sucedido en el Sínodo sobre la familia, donde el adulterio se convirtió mágicamente en un acto de amor, siempre que la relación fuera estable. Y, en efecto, Marx subraya la importancia de bendecir los matrimonios entre divorciados vueltos a casar y homosexuales, bendición que confiesa haber concedido “hace unos años en Los Ángeles, después de una misa en la que prediqué sobre la unidad y la diversidad”.

 

Y luego la famosa afirmación de que “el catecismo no está escrito en piedra”, que por tanto “también puede ser cuestionada”. Marx recuerda las discusiones “en el sínodo familiar, pero había cierta reticencia a escribir cualquier cosa. Incluso entonces, uno muy conservador me preguntó cómo me posicionaría con respecto a la homosexualidad. Le dije: la gente vive una relación íntima de amor que también tiene una forma de expresión sexual. ¿Y queremos decir que no vale nada?”. De ahí la transformación del mal real en bien posible, llevada a cabo por Fumagalli & C. “Claro -continúa Marx- hay gente que quiere que la sexualidad se limite a la procreación, pero ¿qué dicen de la gente que no puede tener hijos?”, demostrando así que comprendía menos que cero de la enseñanza de la Iglesia, que él, como pastor, debe acoger y cuidar, sin preocuparse demasiado por “hacerla progresar”, ya que ni siquiera lo entendía. Evidentemente en los “años anteriores”, aquellos en los que no se sentía libre, Marx calló por oportunismo, se vistió con el manto del cordero, para ocultar la piel del lobo.

 

Evidentemente, no podía faltar su apoyo a la apertura al clero casado: “No todo se derrumbará cuando haya sacerdotes célibes y casados. Esto se demuestra al observar otras iglesias”. E incluso sobre este tema, surge una falsedad que se ha mantenido bajo cubierta durante años. Al entrevistador que le preguntó si había sido un problema para él decidirse por el celibato, antes de la ordenación, Marx respondió: “En ese momento, todos sonreímos ante la fórmula que nuestro año de ordenación tuvo que firmar: ‘Acepto con gusto el celibato'”. . Pero también nos unía el pensamiento de que la llamada al sacerdocio es lo más grande y hermoso que se podía imaginar para nosotros”.

 

Finalmente, el cardenal Marx revela el verdadero propósito del Sínodo sobre la sinodalidad, estableciendo una posición singular sobre el papel del sucesor de Pedro:

 

“La iglesia universal está compuesta por iglesias particulares en diferentes culturas. El Papa es el fundamento de la unidad. Esto significa que tiene que asegurarse de que todos se mantengan en diálogo entre sí. Este es un proceso vivo de discusión que es crucial para el desarrollo ulterior de la Iglesia”. 

 

El Papa como vínculo de diálogo, donde luego cada iglesia local se acomoda como puede y como quiere, quizás precisamente sobre el tema LGTB, siempre y cuando permanezca en diálogo.

 

Por LUISELLA SCROSATI.

ROMA, Italia.

LUNES 4 DE ABRIL DE 2022.

LANUOVABQ.

ACN

Con un equipo de profesionales y analistas en el territorio nacional y el continente INFORMA del acontecer diario más relevante de la Iglesia en México y el mundo.

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