Respaldan los ortodoxos de Tirana y Albania la expansión de ortodoxos rusos en Africa, por la crisis de Ucrania

ACNenero 9, 2022

En un artículo publicado hoy por el jefe de la Iglesia de Albania, el arzobispo Anastasios no condena la decisión del Patriarcado de Moscú de establecer un “Exarcado de África” ​​con la adquisición de más de 100 clérigos del Patriarcado Ortodoxo Griego, sino sobre el por el contrario, “justifica” esta decisión como consecuencia de la “crisis eclesiástica en Ucrania”.

El arzobispo de Albania habló de un “desarrollo difícil” y una “actividad divisoria”.

De hecho, adjuntó el texto que había enviado a los Primados Ortodoxos en noviembre de 2019, en el que hacía hincapié en la necesidad de un Sínodo sobre el tema ucraniano, algo que sigue pidiendo.

Lea el texto completo del arzobispo Anastasios de Tirana, Durres y toda Albania

Desde el comienzo de la crisis eclesiástica en Ucrania, hemos señalado con argumentos orales y escritos que el tiempo no cura las divisiones y cismas eclesiásticos.

Al contrario, los profundiza y endurece. La reciente decisión del Patriarcado de Moscú de establecer un exarcado en el continente africano confirma los temores iniciales. Junto con el cisma entre millones de ortodoxos ucranianos, se está creando un nuevo cisma en el sensible continente africano, donde la misión extranjera ortodoxa se ha estado desarrollando en las últimas décadas.

En los países africanos, se han establecido durante mucho tiempo varias denominaciones cristianas, así como el Islam expansionista. A partir de ahora, dos Patriarcados ortodoxos invitarán a los africanos comunes a venir a la ortodoxia, sin tener vínculos de comunión eucarística entre sí. El escándalo y el debilitamiento del testimonio ortodoxo por esta actividad divisoria son obvios. Este es un desarrollo difícil.

La afirmación de que no hay cisma en la ortodoxia, sino simplemente desacuerdos, se parece a la teoría de que no hay coronavirus. El cisma, con variedad de mutaciones, es evidente, y urge buscar el tratamiento y la vacuna, definida por la tradición apostólica, es decir, la reconciliación.

En noviembre de 2019, habíamos enviado a todos los Primados Ortodoxos el texto, que también había sido publicado en la prensa, titulado “Llamamiento-Oración por la superación de la polarización eclesiástica”, en el que destacábamos la prioridad absoluta y nuestro compromiso con la unidad, la Necesidad de utilizar el diálogo, evitar las agrupaciones étnico-raciales, la activación urgente del principio de la sinodalidad, en el que la Iglesia Ortodoxa se ha basado durante mucho tiempo. Hemos dejado claro que “unidos en el Espíritu Santo, con respeto mutuo y con el único propósito de encontrar un arreglo pacífico, tenemos la posibilidad de llegar a una solución comúnmente aceptada por toda la Iglesia Ortodoxa”.

Este llamamiento urgente sigue siendo relevante hoy. Para comodidad del lector, volvemos a publicar y adjuntamos el texto.

Tirana, 8 de enero de 2022

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† Anastasios

Arzobispo de Tirana, Durres y toda Albania

Esperando la Navidad de 2019

Apelación – Oración

por superar la polarización eclesiástica

Mucho se ha escrito y dicho desde hace varios meses sobre la cuestión eclesiástica ucraniana. Sin embargo, se debe enfatizar el deber de la unidad de la ortodoxia. Mientras abogaba por la experiencia espiritual patriarcal y la tradición eclesiástica, San Juan Crisóstomo declaró: “El nombre de la Iglesia es el nombre de unión y acuerdo, no de separación. La Iglesia fue hecha para que estemos unidos, no separados ”. Además, dijo: “Nada enfurece tanto a Dios como dividir a la Iglesia”. Por lo tanto, debemos tomarnos en serio esta verdad básica para cada acción, es decir, la unidad de la Iglesia es lo primero y más importante.

Los acontecimientos eclesiásticos del año pasado crearon una nueva situación con la evidente implicación de intereses y conveniencias geopolíticas. Esta nueva situación no puede ignorarse de forma indirecta o inmediata. La concesión de la autocefalia a la Iglesia de Ucrania no trajo la unidad deseada de los ortodoxos ni la paz, como había sido el caso de todas las instancias anteriores de concesión de la autocefalia. La figura central del problema ucraniano, el autoproclamado “Patriarca” Filaret, finalmente, rechazó a los Tomos, culpando a su contenido y propósito. Las divisiones se han extendido a otras áreas y al mundo ortodoxo, en general. Al mismo tiempo, el misterio preeminente de la unidad y la disculpa, las Eucaris, fue utilizado por el Patriarcado de Moscú durante la controversia como palanca de presión. Decenas de millones de ortodoxos han roto los lazos de comunión eucarística con el Patriarcado Ecuménico, el Patriarcado de Alejandría y la Iglesia de Grecia. Después de todo, la cuestión de la validez de las ordenaciones, que fueron realizadas por el autoproclamado “Patriarca” Filaret, a pesar de que fue excomulgado, aún genera división. Las dolorosas consecuencias del intento son bien conocidas no solo en los círculos ortodoxos sino en toda la cristiandad.

En la actualidad, existe un silencio inquietante en la mayoría de las iglesias ortodoxas. Las presiones políticas emergentes de ambos lados están dañando el prestigio espiritual de la Iglesia Ortodoxa. La movilización de personas irresponsables que insultan a quienes expresan opiniones diferentes y al mismo tiempo adulan a quienes las apoyan degrada el diálogo ortodoxo en un momento crítico para la ortodoxia. Algunos círculos eclesiásticos expresan la expectativa de que todas las Iglesias ortodoxas reconocerán gradualmente el Tomos de la Autocefalia. Sin embargo, incluso si algunas Iglesias autocéfalas lo reconocen, varias otras, como han declarado públicamente hasta ahora, seguirán en negación. Esto resultará en una división étnico-racial (en griegos, eslavos y aquellos que quieren relaciones armoniosas con todos), lo que anula la naturaleza multinacional y multicultural de la ortodoxia y su ecumenismo. El tiempo no corrige automáticamente los cismas eclesiásticos ni los sana; al contrario, los consolida y profundiza.

Ahora es urgente buscar formas de superar la polarización eclesiástica. Para abordar los diversos conflictos en el mundo, el primer paso es la desescalada. Es ampliamente aceptado ya menudo reiterado internacionalmente que las tensiones solo pueden abordarse mediante un diálogo serio. Busquemos lo antes posible la comunicación y el intercambio de propuestas creativas entre los actores clave de la crisis. Hay personas en la Iglesia Ortodoxa que pueden contribuir al inicio inmediato de las consultas.

Es hora de sentar las bases de los nuevos esfuerzos de verdades de la Tradición Ortodoxa, que se basan en la Biblia. Por ejemplo, “¿Por qué me llamas ‘Señor, Señor’ y no haces lo que digo?” (Lucas 6:46, véase Mateo 7:21); “Pero yo les digo: amen a sus enemigos y oren por los que los persiguen…” (Mateo 5:44); “Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores…” (Mateo 6:12); “… Esfuércese por mantener la unidad del Espíritu mediante el vínculo de la paz” (Para Efesios 4: 3, ver también Para Gálatas 5:15). Al seguir fielmente los mandamientos del Señor, veremos nuevas formas de superar esta crisis.

Hay soluciones. Dios nos iluminará para encontrarlos. Sin embargo, no habrá soluciones mediante el intercambio de textos ofensivos y amenazantes o mediante intervenciones extra-eclesiásticas; tampoco pueden imponerse unilateral o automáticamente a lo largo del tiempo. Cualquier retraso empeora la dolorosa situación actual. Y si se encuentra una solución “al final”, “en el futuro”, habrá muchos capítulos desagradables en la historia de la ortodoxia. El principio básico de la sinodalidad, en el que se ha basado la Iglesia ortodoxa a lo largo del tiempo, es el único que finalmente puede abrir el camino a la crisis existente. Unidos en el Espíritu Santo, con respeto mutuo y con el único propósito de encontrar un arreglo pacífico, tenemos la posibilidad de llegar a una solución comúnmente aceptada por toda la Iglesia Ortodoxa. Mientras el uso de la sinodicalidad se posponga a un nivel pan-ortodoxo, las divisiones multilaterales en la Ecumene ortodoxa serán aún más peligrosas. La tecnología actual exacerba la perturbación, la confusión y el malestar entre los ortodoxos y, en última instancia, reduce la credibilidad de la ortodoxia en el mundo moderno.

En vista de las celebraciones navideñas, gran fiesta de la natividad del Hijo y Palabra de Dios, de la iniciativa del Padre para la reconciliación con los hombres, intensificamos humildemente nuestra oración para acelerar los pasos de la reconciliación. Entonces, todos los ortodoxos tienen derecho a cantar juntos “Gloria a Dios en las alturas de los cielos, y paz en la tierra a aquellos en quienes descansa su favor” (Lucas 2:14). “Todo esto es de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por medio de Cristo y nos dio el ministerio de la reconciliación” (II A Corintios 5:18).

La iniciativa para el tratamiento de la nueva situación pertenece sin duda al Patriarcado Ecuménico. Sin embargo, todas las Iglesias autocéfalas, todas ortodoxas sin excepción, tienen la responsabilidad de contribuir a la reconciliación.

La reconciliación traerá paz a millones de fieles. Al mismo tiempo, la ortodoxia confirmará su capacidad espiritual para curar heridas, guiada por la Palabra de Dios y la energía del Espíritu Santo. Confirmando la verdad de que es la Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica, que tiene a la cabeza a Cristo, el Hijo de Dios encarnado, “para quien y por quien todo existe” (Hebreos 2:10), “… nos dio el ministerio de reconciliación ”(II A Corintios 5:18).

Tirana, 20 de noviembre de 2019.

orthodoxtimes.

ACN

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