¿Para qué sirve la catedral de Notre Dame? Obispos han convertido catedrales en centros turísticos

ACNdiciembre 1, 2021

Las propuestas filtradas para la restauración de la catedral de Notre Dame de París han desatado un frenesí de protesta entre algunos católicos, tanto en Francia como más allá.

Detrás de un debate de “toma caliente” sobre la estética y el patrimonio cultural hay una pregunta más fundamental sobre para qué es realmente Notre Dame, o cualquier catedral. Y en medio de la desafiliación institucional generalizada en países donde el cristianismo fue una vez una fuerza cultural poderosa, esa pregunta tiene relevancia mucho más allá de las orillas del río Sena.

 

La catedral de Notre Dame, París, septiembre de 2019.Crédito: Bruno Giuliani / Alamy

The Daily Telegraph informó por primera vez durante el fin de semana un conjunto de planes para renovaciones en el interior de la catedral . Al parecer, incluye la eliminación de muchos de los confesionarios de las catedrales y la transformación de altares laterales históricos en espacios centrados en un “diálogo” entre el arte tradicional y las instalaciones modernas.

Según se informa, los planes también incluyen instalaciones temáticas para reflejar problemas sociopolíticos, incluido el medio ambiente, y la proyección de versos de las Escrituras en las paredes de la catedral en diferentes idiomas, incluido el mandarín.

Los críticos del plan han dicho que los planes de restauración equivalen a convertir la icónica iglesia gótica en una especie de despertar, un “Disneyland” espiritual; una atracción turística llena de iluminación ambiental, arte moderno y “espacios emocionales”.

Pero el sacerdote responsable de los planes ha retrocedido y ha ofrecido una justificación para el rediseño. Ha insistido en que el objetivo es preservar el enfoque de la catedral en la liturgia divina mientras se abraza el potencial catequético que ofrece el estatus de Notre Dame como atracción turística mundial.

P. Gilles Drouin es el director del Instituto Superior de Liturgia del Instituto Católico de París, el organismo encargado por la Arquidiócesis de París de formar una propuesta para restaurar el interior de la catedral tras el incendio de 2019 que destruyó efectivamente el edificio.

Si bien el sacerdote ha enfatizado que las propuestas de su instituto cuentan con el apoyo total del arzobispo de París Michael Aupetit , el edificio en sí es propiedad del estado, y los planes de Drouin deberán aprobarse en la Comisión de Arquitectura y Patrimonio Nacional del gobierno la próxima semana.

La comisión, al menos en relación con el exterior de la catedral, ha indicado en el pasado que prefiere un enfoque “tal como estaba” para la restauración del sitio del Patrimonio Mundial.

Muchos indignados ante la perspectiva del arte moderno y la música ambiental dentro de la Iglesia esperan que la comisión del gobierno vete los planes; irónicamente, ahora están mirando al estado secular para prevenir las propias propuestas de la Iglesia para el interior de la catedral.

Según los informes, hay preguntas legítimas sobre el buen gusto con respecto al menos a partes de los planes; los paisajes nubosos abstractos no son para todos en el mejor de los casos. En un edificio emblemático, restaurado después de la Revolución Francesa para recuperar la gloria del catolicismo europeo medieval, palabras como “herencia” e “historia” no se invocan a la ligera.

Pero, dejando de lado las cuestiones estéticas, el p. La razón fundamental de Drouin para un interior renovado plantea preguntas interesantes sobre la mejor manera de utilizar la catedral y cómo explicar el hecho de que la mayoría de los visitantes de Notre Dame son turistas, no adoradores. Muchos tienen poca exposición al Evangelio.

En una entrevista después de que se informaron los planos , Drouin dijo que los planes para la nave de la catedral eran para garantizar que se enfatizara su propósito como un espacio litúrgico coherente, con una iluminación de nivel inferior entre la asamblea destinada a evitar la impresión de que el altar y el coro son “un escenario del teatro ”en una“ sala de espectáculos ”, y con la nave cubierta con un nuevo baptisterio de gran tamaño, que sería lo primero que los visitantes encontrarían al entrar.

Las principales obras de arte históricas están destinadas a ser movidas fuera de las capillas laterales, dijo, pero se colocarían alrededor del altar, donde originalmente se pretendía que estuvieran en primer lugar.

El diseño anterior de la catedral puede haber sido histórico, dijo Drouin, pero también se había vuelto “deficiente, logística y pastoralmente”.

Los cambios propuestos a la iglesia están diseñados para involucrar a aquellos que vienen a ver la catedral y que no tienen un marco de referencia cristiano: “los visitantes chinos pueden no entender necesariamente la Natividad”, dijo, de ahí las proyecciones en mandarín.

¿Es posible aceptar la premisa de Drouin, incluso mientras critica los detalles del plan en marcha? ¿Debe renovarse la catedral para expresar mejor el significado del Evangelio a quienes la visitan sin un marco de referencia? ¿O su belleza trascendente de larga data hace lo suficiente para invitar a los visitantes al misterio trascendente de Dios?

Los críticos del plan, citados en el Telegraph, señalaron que planes similares nunca se aprobarían, por ejemplo, en la Abadía de Westminster de Londres. Probablemente esto sea cierto.

Pero el espacio para la oración, o los signos de un cristianismo vivo que se dirigen a los visitantes de la abadía, tampoco están al frente y al centro en la experiencia de la mayoría de la gente de esa iglesia.

Presumiblemente, todos los católicos preferirían que Notre Dame fuera principalmente, incluso exclusivamente, un punto focal próspero para el culto público y la vida nacional católica en Francia. Pero en realidad es un edificio público, propiedad del gobierno y comercializado a los turistas como un hito cultural.

Congelar el interior de la catedral en el tiempo podría preservar su belleza histórica, pero los líderes de la Iglesia parisina temen que también corra el riesgo de limitar su potencial, preservándola como pieza de museo, sin hacer referencia a las posibilidades catequéticas actuales. ¿Cómo encaja esa perspectiva en la identidad de Notre Dame?

La secularización rápida, si no completa, de Europa es un punto constante de discusión y debate, al igual que cómo preservar las raíces cristianas del continente.

Sin embargo, cada año millones de turistas desfilan por los grandes monumentos del pasado religioso del continente. Esos edificios presentan, seguramente, una oportunidad necesaria para la evangelización, exactamente la premisa detrás de las propuestas para Notre Dame.

Drouin ha enfatizado que las versiones informadas de sus planes no son la propuesta actual. La iteración final no se confirmará hasta que se envíe para la aprobación de la comisión el 9 de diciembre.

Incluso suponiendo que las propuestas más controvertidas, como las pinturas al fresco modernas, no estén en el borrador final, es probable que parte / gran parte / todo el plan sea criticado como un intento inapropiado y descabellado de hacer que la obra maestra gótica sea “moderna” y “Accesible”, tal vez bastante.

Pero la crítica de ideas específicas, el mal arte o el desprecio por la belleza histórica pueden separarse de una conversación sobre el papel que tienen los principales edificios cristianos en la evangelización.

A medida que la Iglesia lidia con la realidad de la secularización, los obispos tendrán que equilibrar la tensión entre preservar el pasado y proclamar el Evangelio en un mundo cambiado y todavía cambiante. Esos dos extremos no siempre serán uno y el mismo, y Notre Dame no será la última vez que se sienta esta tensión.

COMENTARIOS:

Realmente estoy de acuerdo con su premisa: la Iglesia tiene que comprometerse con la mejor manera de evangelizar a los innumerables turistas (y católicos “inactivos” / “culturales”) que vienen por millones a visitar nuestro patrimonio.

Me parece que la cuestión es, ante todo, que hemos permitido la “turificación masiva” de nuestras iglesias y catedrales, vaciándolas así de todo significado espiritual. Ningún judío o musulmán permitiría que sus templos y mezquitas se convirtieran en objetos de turismo primero y lugares sagrados de culto en segundo lugar, pero de alguna manera nos hemos vuelto complacientes y aceptado que la única forma de preservar estas “piedras antiguas” es comercializarlas hasta la muerte.

Ninguna cantidad de arte moderno y mal gusto va a mitigar la triste realidad: la multitud de turistas chinos, protestantes o ateos que llegan a Notrde Dame, el Sacré Cœur o el Vaticano no tienen ningún deseo o apertura para encontrarse con Cristo, principalmente porque los católicos también he perdido por completo la capacidad de pensar en ello de esta manera.

Creo firmemente que deberíamos tener límites extremadamente estrictos para los no católicos que visitan las iglesias (y el Vaticano), e inculcar a los turistas que dejamos entrar que están entrando en un terreno sagrado donde se toman selfies y deambulan por el tabernáculo como uno deambula por el El Coliseo no es apropiado (creo que algunos lugares como la Catedral de San Patricio en Nueva York hacen un trabajo bastante decente al asegurarse de que los turistas sepan que están siendo admitidos gentilmente para presenciar la Santa Misa y respetan algunas normas básicas de etiqueta al respecto).

Sin embargo, esto debe comenzar “en casa”; la mayoría de los católicos parecen no tener ni idea de que entran en un espacio sagrado, en la presencia de Dios en el tabernáculo, de una manera especial que requiere una actitud reverente. Y, lamentablemente, muchos de nosotros (especialmente en Europa) parecemos tomar la iglesia como un lugar para la comunidad en detrimento de un lugar para la adoración de Dios.

Solo cuando tomemos esa adoración y al mismo Dios en serio, cuando celebremos la misa y ofrezcamos confesiones y dirección espiritual en estas iglesias turísticas como una forma de santificar el mundo y convertir los corazones, podremos impresionar a los turistas la realidad y la importancia de la Verdad eterna.

No a todos los cambios, punto.

 

Por Ed. Condon.

The Pillar

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