CULTURA RELIGIOSAVIDA Y FAMILIALa Iglesia italiana renuncia a la verdad.  ¿Desde cuándo el objetivo de la Iglesia ha sido garantizar el pluralismo de verdades y falsedades?

ACNjulio 9, 2021

En dos entrevistas paralelas, el cardenal Bassetti, presidente de los obispos italianos, y el arzobispo Paglia (respectivamente en Repubblica y Stampa ) toman partido por la modificación – y no por el hundimiento – del Zan Ddl sobre homotransfobia. Una posición incomprensible e inaceptable, para la que no se da más razón que el oportunismo político. Y hablan de diálogo con todos, pero nunca han planteado el problema de escuchar a quienes en la Iglesia, como nosotros y muchos otros, sostienen que el proyecto de ley debe ser rechazado de plano.

A medida que nos acercamos al enfrentamiento en el parlamento sobre el proyecto de ley Zan, la Iglesia (oficial) dispara sus últimos espacios en blanco. Ayer Repubblica publicó una entrevista con el cardenal Gualtiero Bassetti, presidente de los obispos italianos, mientras que La Stampa ha escuchado al arzobispo Vincenzo Paglia, presidente de la Pontificia Academia para la Vida y canciller de Juan Pablo II. Las dos entrevistas confirmaron y, por así decirlo, sellaron la posición adoptada hasta ahora por la Iglesia italiana y la Iglesia universal.

Los dos entrevistados volvieron a argumentar que el proyecto de ley Zan debe ser revisado pero no bloqueado y que esta es “la voz de todos los cristianos” (Bassetti) ya que “nadie en la Iglesia quiere bloquearlo u obstaculizarlo” (Paglia)¿Nadie? Este periódico siempre ha sostenido que el proyecto de ley en cuestión debe ser echado a pique porque no se puede modificar. ¿Debemos considerarnos fuera de la Iglesia? Como nosotros, muchas personas, asociaciones y movimientos, expertos y académicos, padres y centros de formación e información, muchos de los cuales en el campo ya han tenido que sufrir opresión y abusos no protegidos por ninguna ley Zan, no están dispuestos a serlo. unidos con un frente que no comprenden y, cuando son capaces de comprenderlos, no comparten las motivaciones.

También debemos preguntarnos si Bassetti y Paglia escucharon la opinión de los obispos italianos sobre este punto,que ahora lamentablemente siempre guardan silencio sobre todo pero eso no quiere decir que piensen como sus dos portavoces en los periódicos nacionales. ¿Han escuchado la opinión de los sacerdotes y religiosos? ¿Y cuándo escucharon Paglia o Bassetti las razones de los católicos que, como nosotros, han argumentado durante mucho tiempo que el proyecto de ley debe ser rechazado de plano? La “escucha profunda y recíproca, en un diálogo constante que es encuentro”, que Bassetti propone como estilo de la Iglesia al final de su entrevista, porque no se aplica también a quienes en la Iglesia son críticos con la apertura de la jerarquía. a lo inaceptable? “Nadie se siente excluido de ser parte de la Iglesia” dice el cardenal,

Llegando a los contenidos de las dos entrevistas, hay que observar de manera realista que son difíciles de entender y, cuando se logra captar algún significado, no se pueden compartir. Tomemos un ejemplo de Paglia. El proyecto de ley Zan – argumenta – “impone una ideología de género inaceptable para la Iglesia y también para la sociedad”. Pero luego confirma que el texto – que “impone una ideología de género inaceptable” – no debe bloquearse sino reformarse, y cuando se le pregunta “¿Estás en contra de los contenidos?”, Responde que no. ¿Pero no eran los contenidos “inaceptables”?

El arzobispo Paglia también sostiene que debe aplicarse el artículo 3 de la Constitución, que prohíbe toda discriminación. Según él, la Iglesia está de acuerdo con poner freno a la homotransfobia. Pero luego afirma que no hay derechos sin deberes. Paglia dice no a la discriminación sin excepción. Pero el Magisterio siempre ha hablado de ” discriminación injusta ” y no solo de discriminación. Lo que hace justa la discriminación es precisamente la dependencia del derecho que se recrimina de un deber. ¿Y cuáles serían los deberes fundacionales de los derechos LGBT?

Lo más llamativo de estas dos entrevistas es que los dos autores no señalan los fundamentos de nada de lo que afirmanProponen un pluralismo ético no discriminatorio de cualquier tendencia, otorgan libertad a las personas LGBT y exigen libertad para ellos mismos. Nada más. Son incapaces de decir cómo deberían ser las cosas, moral y políticamente, para todos. El “colapso de la teología moral católica” del que nos habla aquí Benedicto XVI es tangibleBassetti y Paglia ya no indican un orden natural u objetivo como matriz de propósitos y, por tanto, de orientaciones de la vida común que son moral y políticamente vinculantes para todos.

Piden que se revise el artículo de la ley sobre el Día Contra la Homofobia, pero solo para que las escuelas católicas que no quieran participar estén protegidas. ¿Y las otras escuelas? ¿Los dejamos a merced de la mala educación? Si la ley está mal, ¿será mala para todos o solo para los católicos?

Exigen que se respete la libertad de expresión, pero los defensores de género también exigen lo mismo. ¿Desde cuándo el objetivo de la Iglesia ha sido garantizar el pluralismo de verdades y falsedades? ¿Tiene límite la libertad de expresión? Si es así, ¿en qué consiste?

Piden que se respete el derecho de los padres a educar, pero también el proyecto de ley Zan quiere que los padres que apoyan la ideología de género puedan educar libremente a sus hijos sin obstáculos. Entonces, sobre el género, ¿los obispos simplemente están pidiendo pluralismo educativo?

La de Bassetti y Paglia es una Iglesia que pretende hablar con todos y en cambio ahora es incapaz de hacer un anuncio válido para todos, basado no en un positivismo católico o en una aceptación indiscriminada, sino en la verdad. Es asombroso cómo el tema de la verdad, tan querido por Benedicto XVI, ha desaparecido ahora del horizonte.

 

Por STEFANO FONTANA.

ROMA, Italia.

Sábado 10 de julio de 2021.

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