DESTACADOSLa ofensiva pro comunión de Biden. ¿De verdad el Vaticano permitirá que comulguen los abortistas?

ACNjunio 15, 2021

La reunión de los obispos estadounidenses comienza hoy para decidir una línea común sobre la Eucaristía para los políticos partidarios del aborto, pero según el New York Times el Vaticano ya ha decidido el juego. Spadaro y el NYT se contradicen entre sí al proporcionar “razones” políticas con respecto a un tema que concierne al corazón de la fe. Y lo cual está bien definido tanto por el derecho canónico como por la nota de Ratzinger de 2004: la Eucaristía debe ser negada a aquellos en pecado grave y manifiesto.

Jason Horowitz dictaminó desde las columnas nobles del New York Times (ver aquí ) que el Vaticano ya ha decidido el juego de la Comunión para los políticos que apoyan la legislación pro-aborto. No hay pecado que excluya de recibir la Eucaristía: Francis docet . El argumentum ab auctoritate se encuentra en las palabras del Ángelus pronunciado por el pontífice el pasado 6 de junio: “Cuando recibimos la Eucaristía, Jesús […] nos conoce, sabe que somos pecadores, sabe que estamos tan equivocados , pero no renuncia a unir su vida a la nuestra. Sabe que lo necesitamos, porque la Eucaristía no es la recompensa de los santos, no, es el Pan de los pecadores . Por eso nos exhorta: “¡No temáis!Toma y come ” ». A decir verdad, es un estribillo del pontificado (ver aquí ), pero haber refrescado su memoria el día del Corpus Domini , justo a las puertas del debate interno en la Conferencia Episcopal de los Estados Unidos, fue particularmente “providencial” para Horowitz.

El periódico estadounidense informa : “El Vaticano ha advertido a los obispos conservadores estadounidenses que frenen su presión para negar la comunión a los políticos que apoyan el derecho al aborto, incluido el presidente Biden, un fiel practicante y el primer católico romano en ocupar la Oficina Oval en los últimos 60 años. “. Sin embargo, agrega el NYT, “a pesar de la señal de alto decididamente pública proveniente de Roma, los obispos estadounidenses están avanzando de todos modos y se espera que forzarán el debate sobre la comunión en la reunión que se celebrará remotamente el miércoles”. Hoy.

Además de la externalización cuestionable, pero aún genérica, del Papa Francisco , las otras señales autoritarias provienen del inevitable Antonio Spadaro y del cardenal Luis Ladaria. Este último, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, había enviado un mensaje al menos vacilante en una carta fechada el 7 de mayo de 2021, en la que se limitaba a dar indicaciones de procedimiento a los obispos estadounidenses (ver aquí ) y desviaba, distanciándose dramáticamente de la línea claramente señalada por Ratzinger / Benedicto XVI, sobre la peculiaridad de los principios no negociables (ver aquí ).

Spadaro, por su parte, entró en el mundo periodístico : “La preocupación en el Vaticano es que la admisión a la Eucaristía no se utilice como arma política”. El New York Times inmediatamente toma su estela y traza el marco en el que tendrá que enmarcarse editorialmente: “Algunos obispos prominentes, cuyas prioridades están claramente alineadas con el anterior presidente Donald J. Trump, ahora quieren reafirmar la centralidad de la oposición al aborto en la fe católica y adoptar una línea dura “. ¿La dignidad de la Eucaristía? ¿La necesidad de no dar escándalo a los fieles? Un mero pretexto. Estos obispos conservadores en realidad serían tan pro-Trump como para no reprimirse incluso ante el riesgo de “romper la fachada de unidad con Roma, enfatizar la polarización política dentro de la Iglesia estadounidense y configurar lo que los historiadores de la Iglesia consideran un precedente peligroso para conferencias episcopales en el mundo ».

El Corriere della Sera decide, en cambio, aventurarse por los caminos del orden sacramental y canónico., descartando apresuradamente el canon 915 como una “formulación […] lo suficientemente elástica como para permitir diferentes interpretaciones a lo largo del tiempo”. En verdad, Gian Guido Vecchi escapa a que el canon es bastante preciso, porque define muy claramente las categorías de personas que no pueden ser admitidas a la Comunión: todas aquellas que están sujetas a censuras ferendae sententiae y latae sententiae de excomunión o interdicción; y los que “perseveran obstinadamente en el pecado grave y manifiesto” (can. 915). Dos adjetivos y un adverbio que lo dicen todo. Si no resulta inmediatamente claro que un político que favorece el aborto a través de la legislación entra en la categoría de afectado por la excomunión latae sententiae prevista en el can. 1398, no cabe duda, por otro lado, de que corresponde a quienes se encuentran en una situación de pecado grave y manifiesto; por lo tanto, deben ser recordados y corregidos, como explicó el entonces prefecto de la CDF, el cardenal Joseph Ratzinger,en la nota transmitió al cardenal Theodore E. McCarrick y al arzobispo Wilton Gregory, en ese momento respectivamente arzobispo de Washington y presidente de la Conferencia de Obispos de los Estados Unidos, en junio de 2004:

Con respecto al pecado grave del aborto o la eutanasia, cuando la cooperación formal de una persona se convierte en manifestar (es decir, en el caso de un político católico, como su campaña sistemática y su voto a favor de las leyes permisivas de aborto y eutanasia), su pastor debe reunirse con él, instruirlo sobre la enseñanza de la Iglesia, informarle que no debe presentarse para la Sagrada Comunión hasta que ha puesto fin a la situación objetiva del pecado, y le advierte que de lo contrario se le negará la Eucaristía ”. Si la persona llamada persiste en su comportamiento público y “se presenta en cualquier caso para recibir la Sagrada Eucaristía”, el ministro de la Sagrada Comunión debe negarse a distribuirla “(ver declaración del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos,” Sagrada Comunión y católicos divorciados y vueltos a casar civilmente “, 2000, nn. 3-4)».

Indicaciones claras y precisas , que, sin embargo, según Gian Guido Vecchi, dado que “el magisterio de la Iglesia cambia y evoluciona con el tiempo”, habrían sido suplantadas por la “profunda articulación teológica y canónica” de enunciados como: “Quién soy yo? Soy un pecador a quien el Señor ha mirado “; o de declaraciones “inclusivas” como la de Amoris Laetitia: «Se trata de integrar a todos, hay que ayudar a cada uno a encontrar su propia manera de participar en la comunidad eclesial».

 

Por LUISELLA SCROSATI.

Miércoles 16 de junio de 2021.

ROMA, Italia.

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