IGLESIA EN MOVIMIENTOCriminalizadas en la Iglesia, la ordenación de mujeres como sacerdotes, y la comunión a quienes tienen prohibido recibirla (como los promotores del aborto).

ACNjunio 1, 2021

Iniciado bajo el Papa Benedicto XVI, el Papa Francisco aprobó el martes el Libro VI revisado del Código de Derecho Canónico, sellando las lagunas en el derecho canónico para castigar a los sacerdotes depredadores y subversivos que intentan ordenar mujeres.

En respuesta a los “episodios desconcertantes y muy graves de pedofilia” perpetrados por clérigos abusivos y “un clima de relajación excesiva en la aplicación de la ley penal”, las leyes revisadas hacen que el castigo de los delitos sea una obligación, más que una recomendación.

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Bp. Juan Arrieta y Mons. Filippo Iannone en un prensador del Vaticano 

La constitución apostólica Pascite Gregem Dei (Pastor del rebaño de Dios) tiene como objetivo “el restablecimiento de las exigencias de la justicia, la enmienda del infractor y la reparación de los escándalos”.

Es significativo que la ordenación de mujeres se haya definido como un nuevo delito en la sección de delitos contra los sacramentos.

Según el canon 1379 revisado , una persona que intente “conferir un orden sagrado a una mujer, y la mujer que intente recibir el orden sagrado, incurren en una excomunión latae sententiae reservada a la Sede Apostólica; un clérigo, además, puede ser castigado por la destitución del estado clerical “.

Según el Código de Derecho Canónico de 1983, el mismo canon decía: “una persona que simula la administración de un sacramento debe ser castigada con una pena justa”.

 

Cerrar brechas, aplicar castigo

 

Un destacado canonista con sede en Roma dijo a Church Militant que la nueva legislación ” es en gran parte una mejora positiva del estatuto penal que gobierna a los 1.300 millones de católicos del mundo “, ya que “llena” la laguna legisla o la “brecha de la ley” en algunos aspectos que han existido durante muchas décadas desde la promulgación del presente Código en 1983 “.

El ” nuevo canon 1397 ahora incorpora y clasifica el aborto como una forma por la cual se manifiesta el homicidio – por un lado intensificando efectivamente la reprobación de la Iglesia por el crimen indecible, por otro lado haciendo cualitativamente más explícita la creencia de la Iglesia de que el aborto es una especie de homicidio “, dijo el canonista.

El arzobispo Filippo Iannone, presidente del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos (PCLT) dijo a los periodistas en una conferencia de prensa en el Vaticano el martes que la legislación de 21 páginas, que tardó más de 12 años en completarse, era “necesaria y muy atrasada”.

Iannone explicó cómo el código revisado transfiere el delito de abuso sexual de menores y pornografía infantil de la sección sobre “delitos contra obligaciones especiales” al de “delitos contra la vida, la dignidad y la libertad de la persona” para “reafirmar la gravedad de este crimen y la atención a las víctimas “.

El nuevo canon 1398 castiga al sacerdote con la destitución de su cargo “si inmoralmente adquiere, retiene, exhibe o distribuye, de cualquier forma y por cualquier tecnología, imágenes pornográficas de menores o de personas que habitualmente tienen un uso imperfecto de la razón”.

El canon también cubre la preparación o inducir a un menor o una persona que habitualmente tiene un uso imperfecto de la razón “para exponerse pornográficamente o participar en exhibiciones pornográficas, ya sean reales o simuladas”.

“Estos crímenes ahora están extendidos por el Código también a los miembros de los institutos de vida consagrada y sociedades de vida apostólica y a los fieles laicos que disfrutan de una dignidad o desempeñan un oficio o una función en la Iglesia, agregó Iannone.

“La ley penal original del Código de 1983 era bastante débil y, a menudo, no lo suficientemente contundente”, Bp. Markus Graulich, subsecretario del PCLT admitió . “A menudo se pueden encontrar frases como ‘podría ser castigado’, y toda la implementación del texto contenido en el Libro VI no fomentaba la aplicación de las sanciones”.

“Debes tener en cuenta que toda la revisión del Código de Derecho Canónico tuvo lugar después del Concilio Vaticano II, cuando muchos teólogos y pastores cuestionaron si tenía que haber una ley en la Iglesia, y mucho menos una ley penal”. Dijo Graulich.

Secretaria del PCLT Bp. Juan Arrieta dijo en la conferencia de prensa que el Código de Derecho Canónico de 1983 había “reducido significativamente” los cánones del derecho penal en comparación con el Codex de 1917.

Además, los textos redactados después del Vaticano II eran “a menudo indeterminados” porque “se creía que los obispos y superiores individuales, responsables de aplicar las penas, habrían establecido mejor cuándo y cómo castigar de la manera más adecuada”.

El derecho penal apenas se aplica, ya que el castigo se atenúa con la caridad, admitió .

Así, en septiembre de 2009, el Papa Benedicto XVI pidió al PCLT que comenzara el proceso de revisión del Libro VI del Código de Derecho Canónico, y se creó un grupo de estudio con expertos en derecho penal, un proceso de consulta y revisión global que duró 12 años. , Agregó Arrieta.

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Bp. Markus Graulich, SDB

De los 89 cánones que componen el Libro VI, 63 han sido modificados, nueve movidos a diferentes ubicaciones para dar énfasis y claridad, mientras que solo 17 permanecen sin cambios.

Abordar los delitos económicos y eucarísticos

Con lo que puede interpretarse como una referencia a la administración de la Sagrada Comunión a los políticos partidarios del aborto, el canon 1379 revisado establece que “una persona que administre deliberadamente un sacramento a quienes tienen prohibido recibirlo debe ser castigado con suspensión y otras penas.

Sin embargo, cuando se le preguntó si el clero podría ser castigado por administrar el sacramento a políticos pro-aborto, Mons. Iannone ofuscado:

Debemos distinguir la prohibición de recibir los sacramentos como pena de la prohibición de recibir los sacramentos porque la persona no se siente culpable. En nuestro caso, se trata de una sanción y por tanto la sanción es la conclusión de un proceso.

Debido a que se comete una falta al dar tal sacramento, es necesario que exista una mínima certeza y legalidad con respecto a la prohibición de acceder a los sacramentos. No puedo considerar que alguien haya cometido un delito si no existe el elemento de certeza, una base sobre la cual evaluar más violaciones de la prohibición.

A la luz de los recientes escándalos inmobiliarios del Vaticano, la legislación revisada también incluye un nuevo delito para el clero o los religiosos que cometan un delito en “asuntos económicos”.

La legislación revisada, que contiene 89 cánones (1311-1399) en el Libro VI del Código de Derecho Canónico, entrará en vigor el 8 de diciembre, solemnidad de la Inmaculada Concepción.

 

Análisis completo

 

Hablando bajo condición de anonimato, un destacado canonista con sede en Roma ofreció a Church Militant un análisis incisivo del Código de Derecho Canónico revisado, que publicamos a continuación en su totalidad:

La derogación ” franciscana ” del Libro VI del Código de Derecho Canónico es en gran parte una mejora positiva del estatuto penal que rige a los 1.300 millones de católicos del mundo. La nueva legislación “llena” la  laguna legis  o “laguna jurídica” en algunos aspectos que ha existido durante muchas décadas desde la promulgación del presente  Código  en 1983.

En primer lugar , el nuevo canon 1311, párr. 2 recuerda a los obispos la necesidad no solo de perseguir en ocasiones a los delincuentes entre los católicos, sino también de cómo ellos, como obispos, deben dar el ejemplo de buena conducta y comportamiento recto. También inyecta una necesidad general de reparar el daño a la sociedad en general que ha sido infligido por un criminal condenado, equilibrando la imposición de penas individuales a uno declarado culpable de un delito y condenado a expiar el delito. Ese énfasis no fue tan pronunciado en la versión anterior del Libro VI del Código .

En segundo lugar, la presunción de inocencia se ha consagrado en el derecho canónico de manera más explícita, lo que refuerza el derecho de defensa de una forma mucho – de manera necesaria. Siempre estuvo allí (cf. can. 1526, párr. 1  CIC ), pero ahora está consagrado como un canon independiente por derecho propio.

El nuevo canon 1342, párr. 1 inyecta un recordatorio muy necesario de la necesidad de una prueba más allá de una duda razonable (también conocida como “certeza moral”), para la imposición de cualquier sanción por medio de un proceso penal extrajudicial. La lata nueva. 1362, párr. 3 es otro ejemplo del aumento sustancial del derecho de defensa, aunque admirablemente no en detrimento del bien común.

En tercer lugar,  Francisco ha mantenido las censuras y penas latae sententiae  . Esto significa que espera que los obispos los utilicen de acuerdo con las necesidades de las circunstancias particulares de un patrón de hechos delictivos. Algunos canonistas estadounidenses habían estado discutiendo enérgicamente para la abrogación de  ls  sanciones, avanzando una supuesta denegación del debido proceso o el derecho de defensa como algo inherente a la naturaleza de una sanción “automática”.

Ese argumento ha sido claramente rechazado, al igual que cualquier intento de diluir el alcance y el presagio del can. 1364 que rige los delitos canónicos de herejía, apostasía y cisma, a los que todavía se incurre en la pena de excomunión automática según el derecho canónico.

En cuarto lugar, las penas se han vuelto más específicas para determinados delitos cometidos (cf. can. 1336). Una debilidad latente dentro de la legislación anterior era la concesión de demasiada discreción al obispo o juez en la sentencia de los criminales juzgados en el derecho canónico. La nueva versión del Libro VI convierte las sanciones hasta ahora obligatorias pero indefinidas en más casos en sanciones obligatorias pero cuasi definitivas, lo cual es una mejora.

En quinto lugar, el reordenamiento completo del can. 1371 también refuerza la norma del derecho penal, actualizándola para incluir desarrollos modernos serios, como el hecho de que un obispo no informe a otro superior religioso de la conducta delictiva de uno de sus súbditos cuando así lo exige la ley. Esa es una mejora destinada a evitar una repetición de Boston, donde algunos clérigos criminales, cuando sus obispos descubrieron que habían cometido delitos terribles, simplemente empacaron sus pertenencias y se fueron a otra diócesis sin que el nuevo obispo de domicilio hubiera sido debidamente informado por su contraparte de los antecedentes penales del clérigo entrante. La nueva norma del párrafo seis era necesaria.

Sin embargo, ciertos términos del nuevo par. 6 debería haberse precisado y creará otras dificultades en cuanto al derecho de defensa de los clérigos que seguirán siendo acusados ​​falsamente de delitos contra el Sexto Mandamiento.

En sexto lugar, la obligación de derecho natural de reparar el daño causado subyacente puede. 128 se ha hecho explícito en el derecho penal equivalente al anterior can. 1389, ahora lata renumerada. 1378.

Séptimo, lata nueva. 1397 ahora incorpora y  clasifica el  aborto como una forma por la cual se manifiesta el homicidio , por un lado intensificando efectivamente la reprobación de la Iglesia por el crimen atroz, por otro lado haciendo más explícita cualitativamente la creencia de la Iglesia de que el aborto es una especie de homicidio.

Ni el arzobispo Iannone ni el obispo Arrieta, respectivamente presidente y secretario del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos, que juntos presentaron la nueva legislación al mundo esta mañana en el Vaticano, hicieron referencia a un cambio que tiene mucho más que meras ramificaciones organizativas dentro del nuevo Libro VI del Código de Derecho Canónico .

 

por Jules Gomes.

ChurchMilitant.com.

 

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