CULTURA RELIGIOSADESTACADOSEL MUNDOEl papado está en grave peligro, advierte el cardenal Müller.

La alarma de Müller: el papado está en grave peligro
ACNenero 10, 2021

“La causa y el centro del ministerio petrino es la confesión de fe en Cristo”, un enfoque que hoy parece cuestionado por los múltiples acontecimientos que caracterizan la cátedra de Pedro. Esto es lo que impulsó al cardenal Gerhard L. Müller a escribir un nuevo ensayo corto titulado “El cristocentrismo del servicio de Pedro o por qué hay un solo Papa”, que La Nuova Bussola Quotidiana publica íntegramente en italiano ( haga clic aquí ).

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El cardenal Müller ve el gran riesgo en la Iglesiade la pérdida del sentido del papado bajo la presión del “dominio mediático”, que inevitablemente ofrece mayor poder comunicativo a las imágenes y noticias que los criterios teológicos. Un predominio que el pontificado de Francisco favorece con gusto, dado que “ha aumentado el número de colaboradores del Departamento de Comunicación, que, en comparación con la Congregación para la Doctrina de la Fe – que es mucho más importante para el Magisterio de los papas -” treinta veces ».

Esta preponderancia de los medios de comunicación se torna entonces muy distorsionante en conjunción con algunas situaciones objetivamente controvertidas sobre el papado: por un lado, la renuncia de Benedicto XVI y la reivindicación de un papado emérito sin precedentes; por otro lado, la intención “revolucionaria” del pontificado de Francisco.

En el primer caso, el ex prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe juzga con preocupación la percepción de la existencia de “dos Papas”, lo cual es altamente engañoso, creando entre otras cosas un antagonismo perjudicial para la Iglesia.
Hay y solo puede haber un Papa, explica Müller, no puede haber dos sucesores del apóstol Pedro: “Dos personas no pueden encarnar” el principio y fundamento perpetuo y visible de la unidad tanto de los obispos como de la multitud de los fieles “(LG 23) “. Y continúa: “El obispo de Roma es el sucesor de Pedro sólo mientras esté vivo o hasta que haya renunciado voluntariamente”. Por tanto, “con la renuncia voluntaria del oficio, las prerrogativas papales o plenos poderes petrinos también caducan definitivamente”, prosigue el cardenal alemán, y luego aclara: “Todo obispo de Roma es sucesor de Pedro sólo para el tiempo en el que es obispo actual Desde Roma. No es el sucesor de su predecesor y por eso dos obispos de Roma, papas y sucesores de Pedro nunca pueden existir al mismo tiempo ”.


 

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Pero los mayores desafíos para el papado parecen provenir de algunas decisiones tomadas por Francisco.. A partir de los cambios en el Anuario Pontificio donde las características del ministerio petrino han sido catalogadas como “meros títulos históricos”: una elección “muy cuestionable desde un punto de vista dogmático”, responde. “Las calificaciones” sucesor de Pedro, vicario de Cristo y cabeza visible de toda la Iglesia “(LG 18) – dice Müller – marcan la verdad intrínseca del primado romano, incluso si estos títulos se han aplicado al Papa romano sólo en el transcurso del tiempo “. La eliminación de esos títulos no es, por tanto, una manifestación de humildad, ni mucho menos: “La humildad es una virtud personal – dice el cardenal alemán – que conviene muy bien a todo siervo de Cristo. Pero no justifica una suerte de relativización de los plenos poderes que Cristo transmitió a los apóstoles y sus sucesores para la salvación de los hombres y la edificación de la Iglesia ”.
“Así como Pedro no es el centro de la Iglesia – dice Müller – ni el punto central del cristianismo (gracia santificante y filiación divina), sin embargo los sucesores de su cátedra romana son, como él, los primeros testigos del verdadero fundamento y único principio de nuestra salvación: Jesucristo, Verbo de Dios, su Padre, hecho carne ”.

Por tanto, hay una singularidad e irreductibilidad de la tarea del Papa y de la misión de la Iglesia – “La Iglesia del Dios vivo, columna y sostén de la verdad” (1Tm 3, 15) es testigo y mediadora de la autocomunicación irrevocable de Dios, como verdad y vida de todo hombre ”, que se pone en peligro por otra tentación muy evidente: la de reducir la tarea al orden terrenal.

Citando el ” Breve cuento del Anticristo” de Vladimir Solov’ev,Müller recuerda que la Iglesia “no puede someterse a los objetivos generales de un nuevo orden mundial religioso-moral y económico-social, creado por hombres, aunque sus” creadores y guardianes “reconocieran al Papa, por razones honoríficas, como su guía espiritual “. Las referencias son obvias. Pero el ex prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe no se detiene ahí, también ataca algunas expresiones que se han convertido en propias de este pontificado: “Ni en la doctrina de la fe revelada ni en la constitución sacramental de la Iglesia pueden existir” revoluciones “según un lenguaje político- “cambios de paradigma” sociológicos o científico-teóricos ».

Pero también la hermandad humana, como se comunicay comúnmente percibido constituye un problema: «Todo llamado a una” hermandad universal “sin Jesucristo, único y verdadero Salvador de la humanidad, se convertiría, desde el punto de vista de la Revelación y la teología, en una carrera loca en tierra de nadie».
Por tanto, no hay “pluralismo religioso y relativismo en la exigencia de la verdad” y, especialmente en las relaciones con el Islam, “debemos decir francamente que Jesucristo no es” uno de los profetas “(Mt 16,14), lo que nos remitiría a un dios. común más allá de la autorrevelación en el Hijo de Dios hecho hombre, “como si”, fuera de la enseñanza de la fe, en la nada de los sentimientos religiosos – según vanas palabras religiosas – “en el fondo todos creyéramos lo mismo” ». «Sólo Jesús – continúa Müller – revela el misterio de Dios en el poder divino:“ Todo me ha sido dado por mi Padre; nadie conoce al Hijo sino al Padre, y nadie conoce al Padre sino el Hijo y todo aquel a quien el Hijo decida revelarlo ”(Mt 11, 27)».

“Este es el cristocentrismo – dice Müller – en torno al cual gira el ministerio petrino, es decir, el primado de la Iglesia romana, que da a este ministerio su significado insustituible para la Iglesia en su origen, en su vida y en su misión hasta regreso de Cristo al final de los tiempos”.

Articulo publicado en La Nova Bussola Quotidiana/Riccardo Cascioli

Traducido con Google Traductor

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