AméricaCULTURA RELIGIOSAEL MUNDOFORMACIÓN RELIGIOSAIGLESIA EN MOVIMIENTOLIBERTAD CATÓLICACardenal insiste en dar la Comunión al abortista Biden: ¿que ya no importa el pecado?

El cardenal Wilton Gregory dice que no quiere politizar la Eucaristía, pero su postura se opone a la enseñanza de la Iglesia y confunde a los fieles.
ACNdiciembre 2, 2020

Durante el fin de semana de Acción de Gracias, el arzobispo Wilton Gregory de Washington, D.C. fue a Roma para recibir un sombrero de cardenal. Su Eminencia será conocido en adelante como Cardenal Gregory, ya que ejerce un cargo que conlleva una gran responsabilidad.

Su elevación a cardenal coincide con la posible elevación de Joseph Biden a la presidencia de Estados Unidos. Por lo tanto, se debe preparar el escenario para un enfrentamiento entre Biden, que se declara a favor del aborto, y la jerarquía católica estadounidense que, según se ha registrado, dice que el aborto provocado es un tema preeminente en las elecciones de 2020.

Sin embargo, el choque no ocurrirá en Washington. El cardenal Gregory le dijo a un periodista que no negaría la Sagrada Comunión a Biden en su arquidiócesis a pesar de la promesa de campaña del candidato de consagrar el acceso al aborto en la ley federal y permitir la financiación federal de los abortos.

El cardenal Burke dice que no hay comunión para Biden

La posición del cardenal Raymond Burke es exactamente la opuesta.

En una entrevista, el ex prefecto del Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica declaró, “(Biden) no es un católico de buena reputación y no debe acercarse para recibir la Sagrada Comunión. … (h) e no debe acercarse a recibir la Sagrada Comunión porque da escándalo a todos. Porque si alguien dice: ‘Bueno, soy un católico devoto’ y al mismo tiempo promueve el aborto, a otros les da la impresión de que es aceptable que un católico esté a favor del aborto y, por supuesto, no lo es en absoluto. aceptable. Nunca lo ha sido, nunca lo será “.

La posición de décadas del Cardenal Burke se basa firmemente en la enseñanza de San Pablo: “(Qu) quien coma este pan o beba el cáliz del Señor indignamente, será culpable del cuerpo y la sangre del Señor”. (1 Corintios 11:27)

Los católicos comunes están más que perplejos por cómo dos cardenales defienden posiciones morales opuestas. ¿La Iglesia no “habla con una sola voz”? ¿Ya no se aplica el principio de no contradicción? ¿Cómo pueden dos posiciones morales contradictorias ser verdaderas en el mismo sentido y al mismo tiempo?

Biden también es un entusiasta defensor del “matrimonio” entre personas del mismo sexo. Esto solo se suma a la gravedad de su posición a favor del aborto. Después de la decisión Obergefell v. Hodges de la Corte Suprema de 2015, el entonces vicepresidente celebró el fallo al oficiar en una ceremonia civil que reconoció la “unión” de dos hombres. Está comprometido con la promoción de la agenda LGBT.

Diálogo, no confrontación

La declaración de Gregory indica que su relación con Biden será de diálogo, no de confrontación. Además, afirmó que espera encontrar un terreno común con Biden.

“El tipo de relación que espero que tengamos es una relación de conversación en la que podamos descubrir áreas en las que podamos cooperar que reflejen las enseñanzas sociales de la iglesia”, dijo el cardenal a Catholic News Service, “sabiendo muy bien que hay algunas áreas donde no estaremos de acuerdo “.

Enseñanza de la Iglesia sobre cuestiones sociales

La posición de la Iglesia sobre los políticos que adoptan puntos de vista contrarios sobre cuestiones sociales es extremadamente clara. Un memorando de 2004 dirigido a los obispos de Estados Unidos firmado por el entonces cardenal Joseph Ratzinger describió las condiciones en las que se debe negar la Sagrada Comunión. Tales sanciones se pueden aplicar a un político católico advertido que “hace campaña y vota constantemente por leyes permisivas de aborto y eutanasia”, que por lo tanto está comprometido en una “cooperación manifiesta” y “formal” en pecado grave.

El Canon 915 del Código de Derecho Canónico establece además que los católicos “que perseveren obstinadamente en un pecado grave manifiesto no deben ser admitidos a la Sagrada Comunión”.

No hay duda de que las acciones y posiciones consistentes de Biden califican para las aplicaciones de estas reglas y pautas del Vaticano.

Tampoco cabe duda de que la Iglesia debe tomar una posición activa denunciando estos males sociales y quienes los facilitan.

Más que un problema político

Sin embargo, la declaración del cardenal sobre el diálogo con Biden ha causado revuelo en todos lados. Muchos se quejan de que sus comentarios muestran cómo le falta compromiso con la causa de los no nacidos.

Otros elogian la posición del cardenal como testigo de su cortesía y tolerancia. Dicen que se niega a “politizar” la Eucaristía en un momento en el que todo está politizado. Está siguiendo un enfoque pastoral y prudente en un momento de extrema polarización.

Un gran problema sobre el debate sobre el desafío de Biden a las enseñanzas de la Iglesia sobre el aborto provocado y el “matrimonio” entre personas del mismo sexo es que muchos lo consideran erróneamente solo como una cuestión política. Nadie niega que estos temas pueden tener grandes consecuencias en la sociedad y contribuir a su ruptura. Sin embargo, las negaciones de Biden involucran problemas morales. Por tanto, deben ser considerados en la esfera sobrenatural. Influyen en la relación de la humanidad con Dios.

Por esta razón, hay tres preguntas sencillas para el cardenal Gregory. Todos ellos abordan cuestiones morales vitales del momento. En este momento de crisis en las esferas civil y religiosa, estas tres preguntas necesitan respuestas urgentes.

¿Importa ya la ley de la Iglesia?

La primera pregunta es: ¿Importa ya la ley de la Iglesia?

Una ley solo vale algo en la medida en que se hace cumplir. La Iglesia tiene un Código de Derecho Canónico para ayudar a garantizar el correcto funcionamiento y la ortodoxia de la Iglesia. En el caso del Sr. Biden (y tantos otros políticos católicos pro-aborto), parece que esta ley no se está aplicando. Pocos son castigados por negar públicamente la enseñanza moral de la Iglesia. Pocos son disciplinados. Parece que los delincuentes tienen licencia libre para violar la ley de la Iglesia y escandalizar a los fieles.

De hecho, uno se pregunta, para que se aplique la ley, ¿qué tipo de ofensa sería necesaria? No parece haber ninguna acción demasiado perversa para justificar las excomuniones y sanciones de la Iglesia. En 2019, los católicos se sorprendieron, por ejemplo, cuando el cardenal Timothy Dolan de Nueva York dijo que no negaría la Sagrada Comunión al gobernador Andrew Cuomo cuando este acababa de firmar una de las leyes de aborto más permisivas del país.

¿El pecado todavía importa?
La segunda pregunta para el cardenal es más seria: ¿ya importa el pecado?

La superficialidad con la que los eclesiásticos tratan los pecados graves del aborto provocado y los actos homosexuales hace que los fieles se pregunten si todavía creen que existen males intrínsecos, pecados que ofenden gravemente a Dios y que, por tanto, deben evitarse a toda costa. De hecho, el asesinato deliberado y la sodomía son pecados que claman venganza al cielo.

Muchos todavía se pronuncian en contra del aborto provocado porque mata a bebés inocentes. Sin embargo, se pone poco énfasis en el pecado. La gravedad del aborto provocado como pecado mortal que ofende a Dios, el Creador de la vida, supera infinitamente su horror como la matanza de vidas humanas inocentes. El mismo razonamiento debería aplicarse al pecado de la sodomía. Si bien su daño a la humanidad es inmenso, su ofensa a Dios, quien creó la naturaleza humana y determinó sus acciones ordenadas, es infinitamente peor.

Los pecados graves contra Dios fueron la causa de la Pasión y Muerte de Nuestro Señor Jesucristo. Ésta es la razón más importante para oponerse al aborto provocado y al vicio antinatural. Los fieles deben escuchar sermones ardientes sobre este tema.

¿Puede el cardenal Gregory responder a esta pregunta de vital importancia para el correcto funcionamiento de la Iglesia? Millones de católicos querrían una respuesta.

¿El pecado todavía importa?

La segunda pregunta para el cardenal es más seria: ¿ya importa el pecado?

La superficialidad con la que los eclesiásticos tratan los pecados graves del aborto provocado y los actos homosexuales hace que los fieles se pregunten si todavía creen que existen males intrínsecos, pecados que ofenden gravemente a Dios y que, por tanto, deben evitarse a toda costa. De hecho, el asesinato deliberado y la sodomía son pecados que claman venganza al cielo.

Muchos todavía se pronuncian en contra del aborto provocado porque mata a bebés inocentes. Sin embargo, se pone poco énfasis en el pecado. La gravedad del aborto provocado como pecado mortal que ofende a Dios, el Creador de la vida, supera infinitamente su horror como la matanza de vidas humanas inocentes. El mismo razonamiento debería aplicarse al pecado de la sodomía. Si bien su daño a la humanidad es inmenso, su ofensa a Dios, quien creó la naturaleza humana y determinó sus acciones ordenadas, es infinitamente peor.

Los pecados graves contra Dios fueron la causa de la Pasión y Muerte de Nuestro Señor Jesucristo. Ésta es la razón más importante para oponerse al aborto provocado y al vicio antinatural. Los fieles deben escuchar sermones ardientes sobre este tema.

Traducido con Google Tradcutor articulo original Life Site/John Horvat II

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